人生錄

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。 無眼界， 乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

祂講「無眼界」就是你不要用肉眼看這個世界，回過頭來我可能要學的是什麼？我要學的是我看到他為什麼這樣？比如說他可能心情不好，所以我可以理解，我理解了之後，我的耳朵聽到的聲音，我就可以放下他，我就不會因為耳朵聽到這些聲音，心裡不開心。為什麼？因為本來就是得學習耳朵無分別、眼睛無分別，什麼叫眼睛無分別？就是你看人家臭臉跟看到人家笑臉，他就是一個有色世界給的東西而己，這是你的肉身給的東西而已，他沒有所謂的分別，你不會因為這些分別而不開心，聽懂嗎？我們不要再一一解釋，大家從「眼、耳、鼻、舌、身、意」去反省你自己，當你的「眼、耳、鼻、舌、身、意」有這些感覺的時候，回過頭來你要去面對的是，為什麼你會有這些分別？我們從一生出來就被賦予跟教育的是喜怒哀樂的這些分別，開心啊、難過啊都有一套標準的畫面，可是你自己可不可以消化？別人怒氣，你可以不為所動啊，為什麼？因為你感受到別人的怒氣，結果你有所而動搖，那你不是一樣又回到了我們肉身的感覺裡面了嗎？你也又回到你肉身的感覺裡面。

當你要超脫他的時候，一定是明白你在學習「無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法」，你身邊的人就是有「眼、耳、鼻、舌、身、意」跟有「色、聲、香、味、觸、法」，每一個人都是這樣，可是你可以學習沒有。跟我們『心經』觀音講的，你的靈魂來到了紅塵，你就必須得學習沒有，祂講的是你必須得學習沒有喔！這樣你才可以離開紅塵，紅塵有的就是這些。但是假如你不明白，你會永遠不停的在輪迴。大家在解因果的時候有沒有發現，為什麼會有因果？就是我聽到這句話，我糾結，有沒有？很多因果都這樣，我因為你說了這句話，所以我放在心裡，我糾結、我放不下，所以我帶到了下一世。那為什麼會有因果呢？就是他的「眼、耳、鼻、舌、身、意」讓他沒辦法放下，他看不透，他用他的肉眼在走紅塵，永遠都在用肉眼走紅塵，永遠都看不透，永遠都走不到「行識」，「受想行識」的「行識」。就是你要走什麼過程？你的過程要學習的智慧是什麼？你走不到，你如果沒有去悟到你的智慧，那這個過程得不停的走。

「受想行識」一定會是無限輪迴，「受想行識」用在每一個階段要你學的智慧上，有的人可能在這個階段學包容，那就會有很多的人、很多的事情來去讓你去面對你的包容，那你過得了嗎？過得了包容這一關嗎？你就會發現為什麼每件事情你都會受不了，回過頭來，是不是你還沒有明白何謂真正的包容？很多人他在走走走，為什麼不停的被師父講這個問題，那好像每一個人也都還聽不懂。就是講你要和善、你要和善，每次解因果、志工特訓都會講要和善、要和善，有很多學生是這樣。就是講過了，但是他沒有去體會，沒有用每一件事情上去體會，這件事情為什麼師父一直講？一定有問題，一定有意義，一定是你的過程你必須得要看清楚，這是你要學習的，否則不會被一直講，它一定會過關。過關再下一關、再下一關、再下一關、再下一個階段、再下一個階段。

你如果沒有學會跟明白，當下你要走的過程跟你要悟到的智慧，你就會不停的在輪轉，你會發現你的學習很慢、很辛苦、很痛苦，你會不停的在被講同樣的事，跟不停的在承受別人給你的事情，跟受到別人給你的感覺上，你走不了你自己的關，為什麼？因為你自己沒有改變，不管是言行舉止上，或者是態度上，還是會不停的在這裡輪轉。常常會有人說：人很辛苦，每天都會遇到一樣的事情跟無奈。那這個無奈可能現在發生了，明年又再發生，後年又再發生，那是為什麼？你們有沒有去想說為什麼？為什麼老天爺要讓你一而再，再而三的發生？祂又沒有很閒，我現在講，觀音師父就一直笑說，對啊，祂們是真沒很閒。但是你們就過不了，所以一定得讓你們不停的再發生去搓你們，看看你們會不會有天終於明白了，可以再到下一關。

內容來源：姿瑩老師2019/11/14經文班_線上課程