人生錄

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

上一次講到最重要的是「舍利子」，也就是我們的心，「舍利子」講的其實也就是我們的元神。中間有講到「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」它講的是元神來到紅塵的學習，元神來到紅塵有了肉身之後，你要如何學習到肉身的學習，而不因為來到紅塵有了肉身，有了這些體會之後，我們講這些形形色色的世界，可能你有吃到好吃的東西很喜歡，去了好玩的地方很喜歡，你會開始有了這些慾望，各方面的慾望，這些都是肉身帶給我們的。我們會因為肉身來到紅塵得到的形形色色世界而沒辦法放下，為什麼？什麼叫沒辦法放下？有的人會很想要住大房子，從小房子開始就想要再住中房子，中房子開始就想要住大房子，他會想要滿足他的慾望而努力；有的人可能很會很挑嘴，想要吃各種各式各樣好吃的東西，所以他會主動積極的去找這些他喜歡吃的，又或者當他吃到他不喜歡吃的會有好與不好的感覺，其實這些都是有色世界帶給我們的。

那我們就說，我們就活在有色世界啊，怎麼可能沒有感覺呢？可以有感覺，但是你不能因為這些感覺帶給你，而你沒有辦法學會平衡。我們講這些感覺帶給你的是滿足，當我們得到了滿足，學習到的是放下。滿足之後、得到了之後～放下，每一件事都一樣。可是有的人不懂得什麼叫做得到之後滿足而放下，為什麼？因為他還很想要、很需要，他覺得他的人生，他這一輩子為的就是這些形形色色的各方面的人事物而活，他覺得他是為了這個而活。

所以我們常遇到很多人，他會為了提升生活品質讓自己更好，他會很努力的生活，到最後卻發現～我好像得到了這些形形色色，在這個形形色色的世界上得到了很多很多，但卻發現～唉～他內心是真的滿足嗎？真的得到嗎？為什麼？因為我們元神學習的是得到滿足而放下，而不是不停的貪婪、不停的奢求。我們講得到與不得到，得到又放下，這個怎麼拿捏呀？這標準怎麼拿捏啊？全部都看你自己在面對形形色色，我們講有色世界的過程裡你是不是能夠去體會在當下，你面對了這些形形色色的世界，你面對這些有色世界，你看透了嗎？你看明白了嗎？你是不是能夠很清楚的知道分寸的拿捏，是不是能夠適時的停止不貪了，或者是再努力一點。那我們講修行在個人，我們只能講一個明白，但是所有道理的體悟，我們講經文是大智慧，當你聽明白了，你要運用在你的生活上、你的過程裡，慢慢的你會有所體悟，不一定會在你現在用得到，也許你有一天回想到曾經在經文班上的，面對有色世界，你就開始去想何謂有色世界？我們都活在有色世界裡，覺得這有色世界是我們必須要有的、應該要有的，但是它是必須要有、應該要有的嗎？它只是我們現在的時空裡面給我們這樣的一個時空，讓我們活著、讓我們去考驗，讓你要怎麼樣去擺脫呢？你要怎麼樣去超脫呢？不知道。

今天最主要的要再回到我們的「諸法空相」，我們說「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減」，它講的是什麼？講的是你的元神，「舍利子」是「諸法空相」也就是說你的心學習的是「諸法空相」。何謂相、何謂著相？每一件事都有相，每一個東西、每一件事、每一個想法、每一個念頭都是相，那諸法是什麼？就是剛才講的每一念頭、每一件事，你的所有眼光、所有的想法、所有的認知、所有的看法、說法都是相，那「諸法空相」是什麼？就是這些全部的東西都是空的，什麼都是空的呢？難道說枱燈不是枱燈嗎？杯子不是杯子嗎？我們要無相，所以我們講，我跟你講這是杯子，你跟我講你不要著相，所以這不是杯子。不是，是叫你不要犯執著，是叫你明白了之後，當你發現這是相，你不要犯執著。

打個比方，有個老師跟兩個學生說，我們把這兩個杯子來畫圖，畫很繽紛的圖，A同學跟B同學就開始畫畫，A同學就開始用紅橙黃綠藍靛紫各種繽紛的顏色在這個杯子上作畫，把杯子畫得好漂亮，什麼顏色都有；B同學只用了二個顏色，一個是灰色，一個是黑色，他把杯子也畫得滿滿的，圖案也畫得很漂亮，這兩個同學完成了作品之後就拿給老師看，老師就說：哇～A同學也畫得太漂亮了吧！繽紛耶～好繽紛喔。那老師就轉頭跟B同學說：同學～我不是說要繽紛嗎？你怎麼用黑色跟灰色？這畫起來這麼黑暗的感覺、黯淡無色的感覺、陰暗的感覺呢？不是說要繽紛嗎？那A同學就說：對啊，繽紛不是就是七彩炫爛嗎？什麼顏色都要有，不是這才繽紛嗎？我們對於繽紛這二個字的看法是這個。那B同學就說：我認為它是繽紛啊，我心裡的繽紛不一定是五光十色啊。所以所謂的相是我們每一個人心中都有自己的相，那我們就要講，那位老師說繽紛，那什麼叫真的繽紛呢？它其實沒有一個相，沒有所謂何謂的繽紛。

那我們就要講，我們學佛法，你未來在為人處世上面不就要用你自己的一套道理去看每一件事？不是。而是當別人對你犯執著的時候，你也不要因為別人的執著而你太固執了。就像剛才B同學說：我認為這是繽紛啊。老師如果能聽懂，他就會說：噢！對，這也是繽紛。他不會去執著在我要的繽紛上，這件事情很難，這件事情有點深，大家可以運用在小小的事情上。像我們在與人有爭執的時候，你會發現人與人之間最大的問題是對立。我說對，你說錯；我要一，你要二。人與人之間有太多的爭執，為什麼？因為相。我說冷氣開26度剛剛好，我老公就說25度剛剛好，誰對？誰的相是對的？沒有，沒有誰對，只有接受的那個人聽懂了。大家聽懂嗎？只有接受的那個人聽懂了。但是你就會問說：老師，當我們學習到佛法，我們明白了，我們不執著，也不著相，所以我們全部都接受嗎？沒有。你還是有你的做法，你還是可以去引導，你還是要不停的找方法，但是你千萬不能著相，因為我們一旦著相了，我們心裡不開心，回到了有色世界上，感覺很多，你會有非常非常多的感覺，因為有色世界給我們的就是這些感覺。它用了形形色色的東西來套住我們，讓我們有感覺，它給了我們標準， 什麼是好？什麼是不好？什麼是醜？什麼是美？什麼是高？什麼是矮？什麼是瘦？什麼是胖？給了我們這些條條框框的標準，這都是有色世界給我們的，那你要怎麼去超脫它呢？自己消化一下。

內容來源：姿瑩老師2019/11/07經文班_線上課程