人生錄

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

「無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。」這裡是一整段。「故空中無色」講的是元神，最原始的靈魂是最清澈的，沒有任何的感覺的，沒有任何的意識的，祂就是一個很單純的靈魂。但因為來到了這個有意識的世界，元神也會受到有意識世界的過程，包括肉身有肉身的學習，元神有元神學習，佛祖有佛祖的學習，每一個地方都有不同的學習，學習的都是意識。所以祂講「故空中無色」最原始是沒有的，回到「無受想行識」這裡開始到「以無所得故」這一整段，講的都是紅塵的遊戲規則。這一整段很重要喔！就是你擁有什麼？你有肉身，所以你有「眼、耳、鼻、舌、身、意」，這是你擁有的。那祂講的遊戲規則是你不可以有，你有肉身，就是每一個人都有，可是你不可以有「眼、耳、鼻、舌、身、意」跟「色、聲、香、味、觸、法」，這是你要學習的。你不可以因為我有肉身，我有「眼、耳、鼻、舌、身、意」跟「色、聲、香、味、觸、法」，我們就沈迷，覺得這是理所當然的。什麼叫理所當然？理所當然，比如說我們眼睛看到，我就是討厭啊，我看到這個，我心裡就是不開心，為什麼？這是我肉身的感覺，我要尊重我的感覺，我要做自己，有沒有？很多人他都會這樣喔！很多人他就會很開心的覺得，我就是很追求自己的感覺，而且這是很理所當然的，就是因為我這個肉身有的感覺，這是我自己，我要把它抓緊緊的。

聽完了『心經』，你會發現這是錯的，祂只是給你這樣的感覺來考驗你。可是回過頭來，你要去面對的是你不可以有這些。不是要你硬把它拿到，而是要你理解它、通透它，你才不會在走紅塵跟面對這些五倫關係也好，你要走的過程也好，別人給你的痛苦也好，你讓自己沉溺在「眼、耳、鼻、舌、身、意」跟「色、聲、香、味、觸、法」的這個感覺裡面痛苦。很多人他可能年輕的時候有一段故事，讓他糾結、很痛苦，讓他覺得這是他人生中最大的打擊，他就永遠放不開，為什麼？他因為承受到了，自己的感覺為主，沒有去體會他要走的過程，所以他很難從這些感覺裡面超脫。回過頭來講，當你糾結、執著在你的底限的時候，我們有沒有每個人都有很在意的事？一定都有。很在意很在意的事，當別人引誘發生又一觸碰，都還是會有這些事，情緒起伏，那回過頭來，你就要去想說為什麼？為什麼你到現在還會有這些情緒起伏，那你到底要學習什麼？

「無眼界」就是你不可以用你的肉眼看這個世界，「乃至無意識界」講的就是你必須得超脫、超越這個肉眼。「意識界」講的是無形，祂講的是背後的意義，講的是每一個人的過程不同，你得看透它。你要讓你自己提高到可以看明白自己的過程，也可以看到別人的過程，你才不會被當下的狀態給困住了。比如剛才講的，我老公回來臭臉講話又不好聽，我們如果沒有將自己跳出這個意識界，我們就會侷限在他生氣、我生氣、他臭臉、我臭臉、他不應該，我也不想接受的這個肉眼的感覺上。那回過頭來，我們往上跳，有意識界是什麼？我看到的是我要學習，比如說我要學習的是包容，我可能包容不夠，所以他講話我就生氣；我可能沒有學會替人著想，他可能心情不好，他可能今天在公司受了委屈，我沒有去看到。那我可能看到他的過程是什麼？他最近很辛苦，他可能在公事上過不了關。因為我跳脫出來，是你自己跳脫出來你自己，你沒有去看到別人應該要跳脫的。那總結是什麼？總結就是你可以學習怎麼走這個過程，比如說你可以閉嘴啊，為什麼？閉嘴接下來就不會吵架；你不可以生氣啊，你不生氣，接下來就不會吵架；你可以去倒杯茶給他喝啊，他可能就消氣了，或是他會跟你說對不起。那你就可以學習走這個過程，它就不會是最原始肉身的這些對立上。

「乃至無意識界」就是你必須得提升到這個「無意識界」，去看到整個遊戲規則，去看到人與人之間你要學習的是什麼。「無無明，亦無無明盡」，也就是這個學習是不停止的喔！「無無明」講的是什麼？也就是說，每一件事情上的學習是錯綜複雜，想了又想，思考再思考，你不要想說你可以看透這一切，什麼叫你可以看透這一切？比如剛才講的，我可能學習包容、學習閉嘴，然後這件事就會算了嗎？不一定。他可能還不接受、不領情，他可能又會罵我。比如我老公又罵我，那我要學習的又是什麼？我都包容了，又投其所好，我又倒水了，那為什麼他要這樣？什麼叫「無無明」？就是你的學習是不會這麼快讓你明白，它會不停的轉，不停的轉，不停的輪迴，來讓你明白學習是什麼？「無明盡」是無止盡的，沒有停止的一天。

祂講的是遊戲規則，也就是你得接受這樣的學習，跟這樣的無限輪迴是沒有停止的一天，那你就不會生氣啊。就像我昨天在生氣我的小孩，就是因為我認為他要有停止的一天，所以我才會不開心，才會對於我的引導上認為，我覺得應要有成果了，為什麼？因為我已經著相了，我著什麼相？著法相。我著什麼？他已經國三了，而且我這件事應該引導一百次了，那總得有點結果吧！可是怎麼還是一樣，我就不懂，那我就因為這樣生氣。我生氣什麼？我生氣他不受教，可是我沒有看到我自己的問題，可能我沒耐性，可能我方法很少，我還不夠智慧，或者是這是我的考驗。所以我如果可以接受「無明盡」，「亦無無明盡」就是沒有盡頭的一天，它沒有停止的一天，你得不停的學習，你就不會在挫折當中不開心，你會知道，就是一定得一直受挫折，一定得一直讓你的感覺一直來，不停的有感覺，而從在這個感覺裡面，每一個過程、每一個過程的感覺裡面，去感受到你的智慧是什麼。

內容來源：姿瑩老師2019/11/14經文班_線上課程