人生錄

觀自在菩薩，行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識。無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故。無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

今天要講「眼、耳、鼻、舌、身、意；色、聲、香、味、觸、法」，「眼、耳、鼻、舌、身、意；色、聲、香、味、觸、法」是連結的，眼睛連結色～有色世界；耳朵連結你聽到的聲音；鼻子連結到的是香味，就是你聞到的氣味；舌頭連結到的是你的味覺；身體連結到的是你的觸覺，就是你的身體是有覺知的，摸下去是會有感覺的，比如說你摸個木盒子它是硬的，每個東西都有不同的觸覺；意是連結法，什麼叫做意識的意是連結法？我們的意是連結法，就是我們對每一件事都有一個標準，我們一直在標準、看法跟你的認知，就是所謂的法。什麼叫法？法就是規矩，你一定會對每一件事情上都有規矩，為什麼？因為我們從小就被教育要守規矩、要有規矩，我們就照著規矩走，它就形成了你的一套法，你的言行舉止的規矩。當這個規矩有偏頗的時候，或者是你看到別人有偏頗的時候，我們就會回到自己的感覺上，比如說眼睛看到別人對於規矩有偏頗的時候，我們就會有分別。所以「眼、耳、鼻、舌、身、意；色、聲、香、味、觸、法」講的是分別，講的是你對每一件事情會有分別，比如說你眼睛看到的有色世界，你會去分別說這件事是好的，這件事是壞的，這件事你看到你是喜歡的、生氣的。比如說現在有一個人走過來，他對著你臉很臭，所以你眼睛看到的是他臉很臭，你心裡已經認為他要對你發脾氣了，有沒有？所以我們有意識的就會表現出來防備的狀態，咦～這個人要對我發脾氣了。可是沒想到他背後的意義可能是他的臉本來就這麼臭，可是你在心裡卻有分別了。也就是當你眼睛看到的，耳朵聽到的，「眼、耳、鼻、舌、身、意」是你自己，「色、聲、香、味、觸、法」是你自己對於這些事情上、這些東西上有感覺。

我們剛才講這個人走過來，所以你已經對他有感覺了，所以你會對於你眼睛看到的有感覺，你心裡是有起伏的喔，是有分別的喔！那我們就要講「無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法」要你學習的是你不可以有，為什麼？因為紅塵讓你有的就是這些滿滿的感覺，可是又為什麼不可以有呢？是你要學習該怎麼樣放下自己的感覺，是你要學習該怎麼樣去理解這些感覺，是你要學習如何包容，是你要學習如何不因為這些感覺而心裡有波動。我們會因為心裡有波動就會延續到「受想行識」，你承受到了，你有自己的想法，結果你的做法就不在你的過程上，它就不在你要學習的過程上，為什麼？你用你的方法去解決，可是你沒有回到你要學習的過程上，去得到你要學習的智慧。

「眼、耳、鼻、舌、身、意；色、聲、香、味、觸、法」都是你的肉身有的東西，就是你的肉身會有這些感覺，但是祂卻要你學習「無眼界」，「無眼界」是什麼？就是你不可以只用你的肉身去感覺這個世界，因為你的肉身有「眼、耳、鼻、舌、身、意」，感覺到「色、聲、香、味、觸、法」，你用你的肉身去感覺，可是祂要你跳脫的是什麼？不要只用肉身、肉眼去看這個世界，為什麼？因為這個世界不單單只是肉眼看到的，再更深一層，也許是過程，也許是兩個人的因果關係，也許是你要學習的。你要往後看、往後跳，我們才不會因為單單一個肉身看到的，我們就限制住自己。

打個比方，比如說我今天已經忙了一整天很累很累了，然後就躺在這裡休息。然後我老公突然下班回來一打開門就跟我說：唉～你坐在這邊幹什麼？躺在這邊幹什麼？外面地板那麼髒，還不趕快去拖一下。結果我就因為眼睛看到他的表情，耳朵聽到他講不好聽的話，然後我心裡就不開心了。為什麼？因為我的「受想行識」沒有做到，別人給我的「受」，我自己的「想」法就是不爽、憑什麼，我累得要死，你回來就大叫。可是我沒有去走我的「行識」，我沒有去反省、回頭去想說，為什麼他要這樣做？背後的意義是什麼？背後一定有意義，你要去想背後的意義是什麼，你才不會侷限在你的承受跟你的想法之間，因為你已經侷限在這紅塵的肉眼裡面。紅塵就是只有肉眼，你在紅塵裡面，你的肉身就是只有肉眼。你一定是透由學習把感官打開，去體驗靈性的世界，包括我們現在講的心經，包括我們協會學習的通靈，你才會再往更深一層看。

一般的人看的都是眼界，只有肉眼，有時候我們就能體會，為什麼很多人沒有學習？因為他的智慧還沒有到那個程度，或者是時間還沒到，或者是本身他是來跟你學習的，或者是讓你學習的。你們現在在聽課，你們可以去整理自己。剛才講的例子，祂說你不要用眼睛看到的這個世界就下結論，什麼叫下結論？就是我很累，結果我老公這樣罵我，我就不爽了，這叫結論。那如果往後看，我看到了我的想法，我看到了我心裡的感覺，所以我的眼睛跟我的耳朵有了分別，為什麼耳朵叫有分別？因為聽了不好聽的話，所以有分別。聽了不好聽的話，我認為這是不好聽的話。所以「眼、耳、鼻、舌、身、意」每一個人的標準都不一樣，有的人他可能覺得無所謂，他不在意；有的人他的另一半一皺眉頭，他就不高興了，他就反應很大。大家對於「眼、耳、鼻、舌、身、意」承受的力道都不一樣。所以你就要去回到自己身上，你為什麼對這件事會有分別？有的人對這個感覺一下子就衝到了十分，然後那個氣就上來，然後對這件事情下結論，就是老公是王八蛋，然後就生氣了，接下來延續的就是不開心、不想煮飯，然後對小孩發脾氣，就開始在走肉身被這個紅塵所控制住，被你的「眼、耳、鼻、舌、身、意」給控制住，大家都是這樣走的吧！

我們現在開始學習往後看，祂講：你不要只用你的肉眼看。也就是當這一個情境發生了，往後看，我要學習的是什麼？我就開始想，可以去感受的去感受，反省的去反省，從道理反省。為什麼我們會學道理？就是讓你有一個說法可以去反省，比如說我要學習包容啊，我要學習尊重啊。天道八字跟五倫關係給的是說法，給你一個說法讓你去學習，可是回過頭來你的靈魂本來就是得走這些過程。只是我們以前沒有學道理，所以沒有辦法去連結道理來讓我們靈魂學習。可是你會發現，你這樣聽完有沒有發現，道理跟靈魂的學習是連結的、貫通的？只是我們有無形的方法跟有形的方法，所以大家要很珍惜，師父都給我們一套完完整整的範本，只要跟著走，你會發現你可以明白的很快。

內容來源：姿瑩老師2019/11/14經文班_線上課程